《中国撰述史传部感应神异传》与《金刚经新异录》为明代王起隆所撰的两部古籍。其中，《中国撰述史传部感应神异传》可能涉及神异感应类故事，反映了当时社会对超自然现象的关注与记录；而《金刚经新异录》则可能与佛教经典《金刚经》相关，记录了与该经有关的新异事迹或解读，体现了明代佛教文化的传播与影响。
續藏經 金剛經新異錄
明 王起隆輯著
皇明金剛新異錄序
金剛般若經以斷疑破執為指。在大部五百七十七卷中。名能斷品。原夫四生十二類。必盡者形殼。不盡者輪迴。自非斷疑破執。將生無了而死無休。然非信入此經即疑不斷而執不破。以故覺皇慈悲。埒筏喻以說法。智人善巧。啟津梁於受持。唐叚太常鳩異。宋太宗廣記備載感應。極談果報。葢幽冥最重。此經天神咸加擁護。誦讀解說則功德河沙。狐疑不信則罪愆山嶽。載生居士胸無執著。悟因無所住生心。身係再來。種無量百千萬善。捃摭 昭代。紹續前聞。意主新則有徵異斯警醒。綜其所錄。如拘僧見塔。彰鬼神之敬恭。得佛長生。覈僊宗之證悟。二字夾雜。卒魂阻度。四句牢持。畜業頓轉。神風顯護經之力。金剛現拯覆之形。聽經鵞。伏雌卵。蜘蛛蛻。彼非眾生非不眾生。吳遊冥。王回生。施完經。是一合相非一合相。念佛通天之廣澈奪舍而遊。織經坐脫之女人吉祥善逝。書經暗室放悲智之常光。勸親聽經著扶持之至孝。訟師漁戶洗滌習心。隣老舖軍感通靈異。伽藍請而乩仙誦。示人間功德之最勝。非乎瞽得子而僕延年。覘先世罪業之消滅。信矣菩提證見。侔乎暑逝生香玉。
皇明金剛新異錄序
大猛火聚中。無一物得存。所不能壞金剛耳。金剛生精金之中。類紫石英。色如麥麩。其堅利能壞一切。而一切不能壞。故曰金剛。乃金中之剛。非世剛也。我人妙精明心能破壞六塵而如如不動。取喻其最切耳。此則大雄氏與四生十二類毫髮不殊。故如如不動處匯合。既真即志。壹氣動間因果不爽。孰得撥之為無哉。金剛經為般若心髓。震旦誦持最盛。乃世所刊金剛證果報應。大都取諸鳩異廣記。詳於唐宋而略於我明。余謂凡人於沿習則玩忽。玩忽則惡心生。新異則警醒。警醒則善心生。往古之事已陳。晚季之天漸近。因果之說非百年間。或數十年間。或七八年。或五六年間。耳聞目擊事未易使。厭婆經之借口。薄老生之常談者。變動而轉移也。余搜平時襍記。凡是經符應彙之一處強半余地事。及余傳聞於里中故老事。彙成再四讀之。亦復髮悚汗。流葢皆火中之田單。非黃金橫帶之田單也。計他地所有與他人所記。必有彰明較著什百倍於此者。善巧傳播。勿使泯滅。端有望於與人為善之君子。因名曰皇明金剛新異錄。秀水載生居士王起隆序。
皇明金剛新異錄又序
王子序竟。難者曰。金剛經般若最上。子盛輯因果。無廼著相求菩提乎。曰。持金剛經有三等人。第一等人如六祖大師。擔柴過市。聞無住生心句。頓提祖印。中峯禪師讀至三藐三菩提。便豁然全經。所謂言下不容擬議。全身般若即肩荷去是也。第二等人則讀而解義尋思精求。夫依義不依語者。所謂言下別有理會。全身般若漸次印記是也。第三等人則循聲持誦。耑賴以感通靈應。抵敵散亂。鞭策昏頑。所謂因言而有醒發。全身般若隨諸方便信受奉行是也。佛法末劫。第一等人如優曇鉢花。絕世罕有。第二等人如青蓮朱草。亦是稀逢。惟第三等人如常材凡卉。滿目皆然。若而人不著相求菩提。不且著相造業乎。此編之輯耑為第三等人說法。不為第一第二也。佛語因病發藥。初無定執。當今而譚本來無物何處惹塵。於般若祇滋狂慧。若時時拂拭勿使惹塵。則於般若為揕胸刃頂門針。鑽木出火通體光明顯現者矣。善讀金剛經人。必不以彼易此。王摩誥有言。法離言說。了言說即解脫者。終日可言。法無名相。知名相即真如者。何甞壞相。善哉數語。洞見般若至要。敢借和盤托出。免得狂禪輕把利器假人土苴此編也。秀水戴生居士王起隆又序。
皇明金剛新異錄目
拘僧見塔(弘治) 得佛長生(正德) 持經遐壽(正德) 嚴江趺化(正德) 夾雜二字(嘉靖) 馮勤延年(嘉靖) 神風護經(嘉靖) 經題七字(隆慶) 二祖勅還(隆慶) 沙門廣徹(萬曆) 郡隍拯母(萬曆) 萬戶子生(萬曆) 雙鵞立化(萬曆) 漁戶業除(萬曆) 觀親聽經(萬曆) 持經得雋(萬曆) 四句牢持(萬曆) 伏雌度脫(萬曆) 金剛拯覆(萬曆) 訟師請經(萬曆) 持經善逝(萬曆) 鄰老持經(萬曆) 開瞽得子(萬曆) 范僕持經(萬曆) 蜘蛛脫化(萬曆) 證見菩提(萬曆) 奕德遊冥(萬曆) 二東苦厄(萬曆) 王令回生(萬曆) 携經隨任(萬曆) 天榜易名(萬曆) 織經坐脫(萬曆) 書經暗中(萬曆) 伽藍送請(泰昌) 紅舖老軍(天啟) 乩仙假室(天啟) 玉筯雙垂(天啟) 暑逝生香(天啟) 焚衣梵書(崇禎) 放回完經(崇禎)
皇明金剛新異錄
秀水載生居士 王起隆 輯著
同里補軒居士 金麗兼 參訂
拘僧見塔
禾郡真如塔圮。大修於弘治間。於時一頭陀僧名懷林。曳三丈長鐵鍊募二十餘年。而塔工畢。即回首於塔中。今肖像祀焉。相傳頭陀其初為蘇州承天寺僧。飲酒茹葷。蔑視戒律。於暑月乘凉。忽覩兩冥卒入繫其頸。則牌拘十餘人。頭陀名亦列焉。懷林計賂二卒楮錠各若干華。稍緩期七日。拘齊他人而來偕往。二卒欣然聽許。頭陀泣告徒眾。市楮錠焚之。處分待盡。或告以真如某禪師道行高。舟行一日程。曷往求之。頭陀如言來。痛哭陳乞。禪師曰。此間塔將頹矣。汝肯竭誠發心任募化修葺。我當授汝法門。保鬼不能拘耳。頭陀即對佛發願。禪師手數珠與之曰。汝七日內勿睡。但住我房轉誦金剛。經中當知此處即為是塔。二句足矣。頭陀如言轉誦。逾七月。兩冥卒踉蹌至禪師處。搶地籲曰。有合死僧逃此間。求指示方便。禪師曰。渠在房中。任汝拘之。奚問焉。兩卒入即驚出曰。房中止見一座寶塔。赫奕光明。目瞇不能略開。禪師曰。渠誦最上乘法。又發勇猛大願。雖天龍鬼神奈之何。汝但回覆冥君。某僧某師留之修塔。幽明功德分受。必不汝深罪也。兩卒不得已泣拜去。頭陀遂製此鐵鍊自鎻。曳於道途。不憚隆冬酷暑道里之遠。叩求善信。竟得以再生餘年完滿此大功德云。經言。障蔽魔王一千年中無覔金剛藏菩薩住處。觀此修塔頭陀。亶其然乎。
得佛長生
正德間。川西鶴鳴觀道士陳玄。志求長生。精思日夜。忽夢見一神。形貌異常。自稱執金剛神。告玄云。爾求長生。速往岷山禮智融和尚。當授汝長生法也。玄如言造。懇乞指示。融云。金剛經偈言。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。此是我佛長生。玄問。既如幻夢。何謂長生。融大喝云。諸相非相。三藐三菩提心不入斷滅。玄於言下大悟。遂辭隱於瓦屋山虎踞巖之陽。不廢玄攝而日必誦金剛經。凡滿數藏。歷春秋九十有八。一日遍集鄰居隱者告曰。吾初求仙長生。今竟得佛長生。願諸公得我所得。言訖瞑目而逝。近瓦屋山數百家共建祠肖像祀玄。謂仙宗佛果兩得之焉。苕中許官任四川觀察。親紀其事。
持經遐壽
正德間。南嶽有大德僧曰楚石。博通三藏而專持金剛經。人有禮之乞佛法者。無賢愚貴賤輒大聲曰。好持金剛經去。年一百七十一歲始化。同時有白藤和尚．無極和尚亦專勸化持金剛經。白藤終一百三十歲。無極終一百二十四歲。祈壽命得壽命。祈大涅槃得大涅槃。豈虗語耶。
嚴江趺化
嚴江。相城皮工也。中年棄業。於佛寺擔齋飯。在路專持金剛經併念阿彌陀佛不絕聲。年六十餘。忽絕粒飲水一月。乃言曰。我當以某月某日某時去。至期沐浴更衣跏趺而化。焚之得舍利數合。其舌堅如金石扣之有聲。時正德十三年事也。載相城誌。錄出以告誠心持經念佛者。
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