《芝园集》为宋代戒律宗高僧元照所著，属于中国撰述诸宗著述部戒律宗的重要文献。元照作为宋代佛教律宗的杰出代表，其著作在佛教戒律学领域具有重要地位。该书可能汇集了元照对于戒律的阐释、修行心得及对佛教经典的解读，对于研究宋代佛教戒律思想及元照本人的学术思想具有重要价值。
續藏經 芝園集
宋 元照作
芝園集目錄
上卷 凡十四條
杭州南屏山神悟法師塔銘 杭州祥符寺通義大師塔銘 秀州華亭超果照法師塔銘 唐蘄州青著法師行業記 湖州東林禪慧大師行業錄 杭州祥符寺久闍棃傳 秀州超果惟湛法師行業記 杭州雷峰廣慈法師行業記 杭州祥符寺瑛法師塔銘 越州餘姚異闍棃塔銘 越州漁浦淨慧大師塔銘 溫州褒法師行業錄序 湖州八聖寺鑒寺主傳 溫州都僧正持正大師行業記
下卷 凡十八條
秀州呂氏靈骨讚 考妣墓誌銘 台州左氏墓銘 新市姚君墓銘 秀州沈君墓銘 崇德呂君墓銘 廣陳馬氏禮經錄 四明孫氏禮佛錄 論增戒書 論慈愍三藏集書 送衣鉢書 讒議 博奕解 四子要言序 高麗李相公樂道集序 送聞伯龍歸大學序 長蘆賾禪師文集序 釋門登科記序
芝園集目錄(終)
芝園集上
杭州南屏山神悟法師塔銘
天台教始盛於陳隋間教主歿至于唐南北性相之宗大行于世異端斯起微言殆絕荊溪禪師辭而闢之遂復興振荊溪既滅逮于我宋又數百年學者鮮得其要是非相攻訛駮滋甚有大導師號神悟者出焉師永嘉人名處謙字終倩少厭俗禮常寧寺尚能為師能即天台十三世之祖師自剔染稟戒四出游學投足於錢唐天竺慈雲之門敏銳超倫美聲外溢先達晚進懾然敬服其次歷扣諸方道不我合卒詣天台東掖山遇神照法師服勤北面遂嗣其居焉自是磨礱所業優柔至理夙植既深豁有所發乃擲去浮末研幾根底統宗會異一其指歸五時之教權衡於法華一家祖乘梗槩於止觀故其所韞不可測其所學不可究其辯論不可窮每一臨座發言有詣舉事炳煥聽者莫不驚耳動目揚聲稱善搢紳先生博雅論士求之講道終夜竟日莫知所詣師虗以待物慈以容眾青青子衿憧憧而奔踵門扣道若大旱之望雲霓嬰兒之慕母乳未足為喻晚年出山闡化于錢唐而東吳禪講頗盛或馳騁文字之學或放蕩身口之事浸以成俗非朝夕矣師獨能奮然整其頹綱摘其餘焰其徒往往捨末務本革謬從正者多矣故有厭棄榮寵者謝絕退藏者禮誦專業者衣盂外飾者齋戒自持者講論兼濟者禪寂內怡者殆不可勝數由是先聖之遺化復存於季運者實斯人之力焉累遷望寺終止南屏報盡緣息示疾奄逝壽六十五臘五十四即熈寧八年四月五日也門人[療-(日/小)+土]全身于山之右立塔以識之銘曰。
天台東掖 奮于聲跡 克志圓乘 妙契皇極 後世有聞 斯人之力
靈山天竺 方朋雲逐 來者虗心 往者實腹 瘠地枯根 靡不沾沃
西湖南屏 石室籌盈 孤蟾奄墜 大野重冥 唯遺清風 布于寰瀛
祥符寺通義大師塔銘
元祐三年十一月十日大師以疾終于所居十九日火葬得青碧舍利數百粒弟子輩以明年正月二十六日葬餘骨于靈隱之西麓預狀平生事業從予請銘以表其塔辭不獲免故為敘曰大師姓阮世為錢唐人少小頴悟不樂塵俗從祥符寺有章脫素遇天禧普恩落髮具戒諱子寧字師靜號全真子初依祖師遇因百法學慈恩經論次從長水子璿法師學賢首教觀尋歸閉戶焚枯折松輪環講貫若楞嚴若法華若圓覺若金剛等無慮五十餘過行有餘力旁涉周孔老莊百氏之書皆通講解善屬文辭頗工筆扎甞撰金剛心經科記略慈恩彌陀疏鈔並各一卷出宋高僧傳音義三卷刪續本寺圖經一卷新修廣韻字錄一卷書疏雜文六卷古律詩總五百餘首其歷學義解如此中年謝去人事閱大藏凡四周四大部一周東京普安長興慶善雲濟數處大藏皆師對校手寫法華等經五十餘軸看華嚴二十部法華楞嚴維摩圓覺各五百部金剛彌陀並五萬卷密言聖號晨夕課念不可悉數其焚修精至如此未終前數日忽謂其徒曰吾報齡非久矣吾沒後舉哀變服挽喪夜會汝輩必不為之然有假手作臨終頌辭世遺書多為識者所誚汝無侚俗貽吾恥也俄而臥疾不起剋時整慮瞑目屈指泊然化去俗齒八十一僧夏六十九度弟子梵倫梵僎梵仁法孫思振思授思拱思總其享壽令終如此昔百法以德業擅名言行動靜為人軌則大師稟奉教言孜孜循踐力勤講課不墜其風又百法平居手植石嵓木于其庭下以為悅目之玩一時名賢皆留篇什大師晚年敞軒裁花繼其所好且欲終身不忘遺訓其尊道重義如此大師天資沉毅動無輕率深居宴晦怡然自得雖衣冠貴族出入其門而未甞枉尺屈道趍附權豪苟其聲利其養志秉節如此大師學問該博德業充富才辯辭翰出於時流然未甞矜能伐善恃己陵物不議人之所短不掩人之所長謙虗退己慎言寡過其深識遠度如此於戲人有卒身不為學者有學而不務修者有修而不存義者有義而不守節者有節而不負識者有備此數德而不得其終者有以見大師為人為道有始有卒豈特擅美於一時亦將垂裕於後世也銘曰。
百法五教 性相支離 旁求兼講 通幽洞微 克嗣遺蹤 聿修厥德 操守有終 動止無忒 空花起滅 水月去來 唯此遺骸 復于浮埃 靈山之西 祖塔之右 壘石勒銘 用昭厥後
華亭超果照法師塔銘
法師諱靈照字了然號希夷子父盧氏本東陽蘭谿建鄴里人法師生而有異不與群童戲劇既失恃怙志願脫俗累啟於兄兄欲止之遂取三藤極麁者示之曰使吾擊汝藤碎可從汝意法師欣然躍入山林間拾藤如束薪負至兄前曰兄果容入道直以束藤擊之俱碎亦無恨矣兄即感涕乃知其志不可奪遂令禮本縣寶慧寺紹賢為師一入僧門誓去枕席香燈禮誦晝夜不息未[其/日]月誦通法華光明二經年過弱冠抱經投試即預科選長吏嘉其敏銳別牓以獎之洎落[髟/采]稟具奉持甚嚴竊自思曰人而不學沒齒無聞君子恥之矧為佛徒唯道是務飽食虗度不知其可乎遂浮杯度江詣錢唐香嚴蘭若依湛法師學天台教服勤數載更欲旁求師訓之曰汝無他往方今淨覺法師闡化吳興實吾宗間世之匠宜就而正焉法師受教負笈而往師資道契針芥相投切問近思夙夜匪懈又數年間一家教觀無不通達淨覺欲觀其器度歷試重任法師隨事裁置皆得眾心洎淨覺歸寂吳興道俗請住吳山解空院次遷景德戒壇院熈寧中香嚴法師居雲間超果力搆教肆纔及完備無何報盡將啟手足囑其眾曰吾竭力盡心建此道場常願得一真傳教人以繼吾後非靈照其他不可道俗依言同謀懇請法師乃率眾而至遐邇嚮風徒侶奔湊禪誦精苦講誨無倦矧乃崇淨土之教慕東林之風自元豐已來結四眾為社專慕彌陀誓期西往每至春首啟淨土法會七晝夜躬事懺摩愈加精至如是二三年間士女預社者二萬餘人獲益感驗不可勝數甞於寢夢見彌陀觀音勢至聖相殊特法師前禮跪而問曰靈照一生誦大乘經學大乘法修大乘行期生安養為果願否觀音指曰淨土不遠有願則生勿復疑矣又甞誦經至於深夜因而倚臥忽夢普賢身相喜而驚寤遂發心造普賢像誓誦法華萬部以嚴淨報餘時讀誦不可具紀元豐五年仲冬月忽臥疾不起謂侍者曰吾於病中見有異事安養之期吾已決矣十六日昧爽間北首西面累足而逝肢體溫煖者三日其徒依西竺法闍維之是日天慘雲愁風悲泉咽衰素盈于四衢號慟震於大野眾以香木積而化之開棺發焰或聞異香煙散身灰盡覩奇瑞舌根不壞柔潤如生舍利迸流赤白相間平居功業於茲見矣世報五十五僧夏三十四登門受道千有餘人親度弟子曰靜仁曰覺圓曰靜智明年仲冬十八日以骨舌[療-(日/小)+土]于院之東南隅立塔以識之其靜仁者累以行狀從予丐文予與法師有舊辭不得已強銘繫曰。
竺風扇于震旦台教盛于東吳克荷斯道寔蕃有徒偉歟法師出為世模拯于弱喪炳于昏衢乘戒兩急言行齊驅集結蓮社兮希風廬阜剋勤禪誦兮接武大蘇道因時而或晦形隨物而云殂舍利騰煙兮粲如珠顆舌根在焰兮赫如紅蕖摧教門之梁棟失後學之津途機山西湖丈室東隅覩此靈墳孰不為之嗚呼。
唐蘄州青著法師行業記
法師名慧普本郡蘄水宋氏之子稟賦踈朗器識超邁既具戒品操守頗嚴元和初甞過廣濟邑北望數里峯岫峭卓鬱如屏障遂有終焉之志乘興曳策趍而登之得一巨巖結廬其下誓誦大涅槃經以為常業歷年滋久一部通徹凡四十二卷或疑其誕妄趣舉品題以試之師應聲連續了無澀滯聞者莫不歎伏而師初不介意躬力耕種用備辰羞卉服布裘以度伏臘居常誦經朝夕匪懈梵音清朗響應空谷山深路僻人跡罕到唯樵叟往還每見一青衣隨侍坐起自是絕粒更無他營議者以為必有幽靈奉供或有扣問師終不言鄉俗稱異乃以青著名其山焉至十年有徒道進糺率檀信開基搆廈剏為伽藍即以山名揭其院額大中十二年十月二十七日怡然無疾澡浴更衣集眾告別加趺收視奄爾長逝弟子輩以香泥纏飾建塔于院之東峯皇朝初第三世孫德明患其居處嶮絕艱於登降乃遷院基于山下徙塔當其前峯熈寧末七世孫智華智潭又慮院塔相遼事奉有間復徙塔于院之西北隅傍溪增築用接廊廡逮今八世幾二百年香火不絕予甞覽三代高僧傳其間誦經一科多敘臨終異事豈非博聞多學未若專業一經寓目妙乘不參世論遊心聖境頓息妄緣是以生則德動神明死乃全身不壞振一時之清望垂千載之令模豈與夫恃爝火之明衒鼯鼠之伎者同日而語哉其孫擇言甞慨先祖之遺美雖傳錄所載而脫略舛誤未足取信於世遠遊江表累造吾廬撿錄事條首命纂緝將謀勒石以永其傳予喜其為人敏銳好學復能念祖尚德故為筆削以塞其請云。
東林禪慧大師行業錄
大師湖州歸安縣東林吳氏之子智印諱也復之字也少厭塵網志慕超拔父母奇之乃聽出家年甫弱冠禮祇園寺宗盛為師未幾經業通利比試得度既而登壇稟戒便欲裹糧負笈四出遊學無何師老且死遂嗣其居弗果先志每以為恨然凡遇知法有道之士欽羨敬服避席請教一有所聞則忻然頂受拳拳不敢忘於是經律論藏戒定慧學皆薄知其梗槩中年聞淨土教觀決能超絕諸有至無退轉自是專勤禮誦凝神繫想日無虗度師天資質直不喜巧言諂容迎合人意歷掌眾事而公白廉慎上下悅伏身無妄為語不輕發道俗往還止以因果死生之理以相警勵由是閭里嚮風率從善誘元符改號暮秋月得疾乃摒去人事不接賓侶扶羸牽強不臥枕席獨於常課愈加精至一日語其徒曰吾此疾不復起也吾平居誓生安養時其至矣宜集寺僧以佛事相助十月二十一日辰時寺眾雲擁聲磬諷阿彌陀經殆至卷末師乃加趺瞑目泊然長逝經夕神色如生鄉俗聞之持香奔赴稽首稱歎不可遽數壽六十九臘四十五弟子曰善欽曰有邦曰思尚皆他適獨思坦者侍疾至終越明年二月十一日依天竺法火葬于近郊收舍利葬于本居之後園立塔以識之予元祐中以結界之命甞至此寺寓大師房數宵因語及淨業師頗以為然自此相別十餘年蹤跡南北殆不知師之在否比坦者至具道先師平生本末袖出行狀請文為記予追感不已故為編緝且欲以始終見證警諸同道庶幾篤志西想無復自疑自障致虧於發足耳。
本网站致力于古籍文献的数字化整理与学术性分享，所有内容仅限于历史文化研究、文献保存及公益交流用途。本站所收录古籍的原文内容均保持历史原貌，其中部分观点、表述可能受限于成书时代背景，与当代科学认知或社会主义核心价值观存在差异，不代表本网站及运营者的任何立场。
封建迷信内容特别提示：古籍中涉及的占卜、风水、祭祀等传统民俗内容，仅为反映特定历史时期的文化现象，请读者以客观、理性的态度进行学术研究，切勿盲目效仿或用于现实生活决策。若您为未成年人，请在监护人指导下浏览相关内容，本网站不对因误读、曲解古籍内容引发的任何后果承担责任。
如果本站对您的研究或阅览有所助益，欢迎赞助支持。您的每一份心意，都将直接用于服务器扩容与网站优化
