《法界圣凡水陆大斋法轮宝忏》是清代佛教礼忏类典籍，属于中国撰述礼忏部。该书主要围绕水陆大斋法展开，详细阐述了法界圣凡水陆大斋的仪轨、忏法及修行方法，是佛教修行者进行水陆法会时的重要参考典籍。
續藏經 法界聖凡水陸大齋法輪寶懺
清 咫觀記
法輪寶懺緣起
將欲建明幢以持世。提快劍以祛邪。必先知正法淺。深。方能破羣生執著。南北兩藏。行世已久。古今書夾。彼此號殊。今所存明之梵夾藏。其目尚嚴。而不能無謬。明季書本藏。稱名不備。續者濫登。滔滔不絕。直至本朝憲皇帝董而理之。乃收奇黜妄。整頓一新。竊以二百年來 國家英靈之氣。感十方應化。映現其間。扶正醫尪。抉翳破陋。亦有可坿之書若干矣。目錄之學。在釋藏者以知津為近。所陳要義。本自可觀。但記號糾紛。是其所短。諸家入襍。門戶見存。新坿子目。書少而例多。亦不必也。今依其前次。融其殿軍。以作水陸道場檢藏之功能。姑寄懺儀。備諸名相。與下堂列位。十方隨喜。種此善根。金剛不壞。
同治癸亥金水年月日時。雞園執事咫觀記。
例言
標目在宋。未有發明。義門五時。言未盡善。今用南北藏之舊規。而稍帶知津之條例。一華嚴。次方等顯。次方等密。次般若。次法華。次涅槃。二阿含。三大乘律。四小乘律。五西土釋論。六西土宗論。七東土大乘論。八小乘論。九密意。十新書。 不用襍藏呪藏等名。鎔歸三藏。而顯密大小。東西前後。綱舉目張。唯重譯無奇。外道論。疑偽經。皆當標注。以示簡要。今懺師等。閱藏不迷也。(方等即方廣。十二分教。唯此一分不通小乘。則華嚴以下一切經。皆方等攝也。但寶積大集。為類無多。可以融。華嚴法華涅槃般若。類多區別。故別標之。古德所謂獨被大機名華嚴。融通空有名般若。開權顯實名法華。扶律談常名涅槃。其不在四例者。標方等之總名。難越華嚴。故居第二矣)。 凡低二字。皆須跪諷。起立問訊(此次第。暫依智旭。而稍改之。如寶雨棱嚴是也。陪正之間。更當明審揭出)。
法界聖凡水陸大齋法輪寶懺
懺儀
行人從禪定起。從容入堂。三稱南無花嚴海會佛菩薩。問訊。
一切恭謹。一心頂禮花嚴法界圓融三寶(拜。觀云)。
顯現自在力 為說圓滿經 無量諸眾生 悉受菩提記
願此法音雲 充滿十方界 眾生心鏡啟 一一寶莊嚴 具足光明力 成就如來身
我此香華徧十方。芬馥開敷咸第一。引申周滿於法界。化為微妙之法雲。重重寶韻無有窮。即心即身即世界。身界涉入種種念。一一映現光明幢。世界種及世界海。吉祥回復咸輝華。靈心普照於十虗。不見娑婆見海印。森羅萬象具一體。星宿炳現衣裳中。文理宛轉萃成章。方便成就眾慧命。
供養已。一切恭謹(拜觀同上)。
一心奉請大方廣佛新華嚴經(拜觀同上) 法界圓明。情量破盡。一乘不共無礙境界 世主妙嚴品第一。佛在道場成佛。三世間主。悉集。各得解脫。上首各說十頌。師子座。莊嚴具。各出菩薩。興供養雲。說頌 如來現相品第二。菩薩於供具中出問法頌。佛放齒光。照億剎海。出頌集眾。眉光顯示。還入足下。大蓮花現前。佛毫相中。有一切法勝音菩薩。與微塵眷屬。坐此蓮華。與十方菩薩說頌 普賢三昧品第三。普賢入一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。諸佛現前。摩頂與智。從三昧起。大眾獲益。如來毛孔放光讚頌。一切菩薩亦皆讚請 世界成就品第四。普賢說世界海十種事 花藏世界品第五。普賢說一切世界海中。諸世界種。剎名。佛名 毗盧遮那品第六。普賢說往古大威光本行 以上第一會。
如來名號品第七。佛坐普光殿。以通力集十色世界十智佛之十菩薩。文殊唱名號差別法門 四聖諦品第八。文殊說剎剎稱四諦各異名 光明覺品第九。佛足放光。照十方剎。一切處文殊說頌 菩薩問明品第十。文殊與同來九人問答。發明法要 淨行品第十一。智首問。文殊答以一切事中發願法門 賢首品第十二。文殊問賢首菩薩。廣頌信心功德法門 以上第二會。
升須彌山頂品第十三。如來不離道樹昇帝釋殿 須彌山頂上偈讚品第十四。法慧等從百塵剎外十華世界十月如來所來。佛放足指光。法慧等各說頌 十住品第十五。法慧入無量方便三昧。同名諸佛現前摩頂。出定說十住法 梵行品第十六。正念天子問。法慧說觀察無相法 初發心功德品第十七。法慧答帝釋問。十方剎動。同名佛現身讚歎 明法品第十八。精進慧問發心云何修習。法慧言住十種不放逸 以上第三會。
升夜摩天宮品第十九。佛不離道樹釋宮升夜摩 夜摩宮中偈讚品第二十。功德林等。從萬塵剎外十慧世界十眼佛所來。佛放兩足光。說頌 十行品第二十一。功德林入菩薩善思惟三昧。同名佛現前摩頂。起定說十行 十無盡藏品第二十二。亦功德林所說 以上第四會。
升兜率天宮品第二十三。佛不離道樹須彌夜摩而升兜率 兜率宮中偈讚品第二十四。金剛幢等。從萬塵剎外十妙世界十幢佛所來佛放膝光。令十方互相見。十幢菩薩說頌 十回向品第二十五。金剛幢入菩薩智光三昧。同名佛現前摩頂。起定說十回向 以上第五會。
十地品第二十六。佛在他化。金剛藏入大智光明三昧。同名佛現前摩頂。出定唱十地名。解脫月請。一再止之。大眾同請。佛放眉間光照十方。諸佛亦放眉間光來照。虗空中成光明網臺。出頌勸說。乃宣地義 以上第六會。
十定品第二十七。佛在普光明。入諸佛剎那際三昧。普眼問普賢三昧。佛令自問普賢。大會入種種三昧。不見普賢。佛教禮普賢。觀十方。發大願。普賢乃現身。雨十千雲。世界震動。佛自唱十大三昧名。令普賢說 十通品第二十八。十忍品第二十九。皆普賢說 阿僧祇品第三十。心王問。如來答 壽量品第三十一。諸菩薩住處品第三十二。皆心王說 佛不思議法品第三十三。佛加持青蓮華藏菩薩說 如來十身相海品第三十四。普賢說九十七種大人相 如來隨好光明功德品第三十五。佛告寶手。菩薩將下生。光照地獄。化生諸天。證十地 普賢行品第三十六。瞋心能障。普賢勸修十法。剎海雨種種雲。同名菩薩作證 如來出現品第三十七。佛白毫光。普照十方。右繞。入如來性起妙德菩薩頂。菩薩即問大法。佛口放光。普照十方。右繞。入普賢口。普賢身座增勝。唱法門名。大地震動。再問再答。同名佛現前讚歎。同名菩薩作證 以上第七會。
離世間品第三十八。佛坐普光明。普賢入佛華莊嚴三昧。諸剎十八動。出定。與普慧百千問答。諸佛現前讚喜 以上第八會。
入法界品第三十九。佛在園中。菩薩聲聞世主俱。入師子嚬申三昧。樓閣莊嚴。十方雲集。普賢入佛神變海方便門。出生大神變莊嚴雲。文殊觀察說頌。菩薩得無量大悲門。不離佛所。普救十方。文殊南行。舍利弗等六千人。見此勝事。隨逐南行。至福城東。住娑羅林大塔廟處。文殊見優婆塞優婆夷童男童女。及諸龍眾。最於善財。策發甚深。令親近善知識。主伴重重。還歸本際。再見文殊。乃至普賢。說偈冷泠。盡未來際 以上第九會 皆唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯。
一心奉請大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品(拜觀同上)
就八十卷新華嚴經之入法界品而暢言之。開示詳明。淨除流弊。唐罽賓國沙門三藏般若譯。
一心奉請大方廣佛華嚴經(雖前譯而未備) 佛說兜沙經(即如來名號品光明覺品之少分) 佛說菩薩本業經(即淨行品及十住品) 諸菩薩求佛本業經(同上) 菩薩十住行道品經(即十住品) 佛說菩薩十住經(亦即十住品) 漸備一切智德經(即十地品) 十住經(亦即十地品) 等目菩薩所問三昧經(一名普寶菩薩定意經 即十定品也) 顯無邊佛土功德經(即壽量品 是如來自說) 佛說校量一切佛剎功德經(亦即壽量品 是不思議光王菩薩說) 佛說如來興顯經(即如來出現品) 度世品經(即離世間品。而末有如來答問) 佛說羅摩伽羅(入法界品中無上勝長者至普救眾生妙德夜神十二位善知識事。內兼數呪) 大方廣佛華嚴經續入法界品(從天主光至德生有德) 普賢菩薩行願讚(即行願品中偈。中有速疾滿普賢行願陀羅尼) 文殊師利發願經(略如行願偈而是五言)○(拜觀同上)
第一種。東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯。二後漢支婁迦讖。三吳優婆塞支謙。四西晉清信士聶道真。五西晉沙門竺法護。六東晉沙門祇多密。七竺法護。八鳩摩羅什佛陀耶舍。九竺法護。十唐三藏法師玄奘。十一宋中印土沙門法賢。十二十三竺法護。十四乞伏秦沙門釋聖堅。十五唐中印土沙門地婆訶羅。十六唐北天竺沙門大廣智不空。十七東晉迦維羅衛國沙門佛陀跋陀羅。
本网站致力于古籍文献的数字化整理与学术性分享，所有内容仅限于历史文化研究、文献保存及公益交流用途。本站所收录古籍的原文内容均保持历史原貌，其中部分观点、表述可能受限于成书时代背景，与当代科学认知或社会主义核心价值观存在差异，不代表本网站及运营者的任何立场。
封建迷信内容特别提示：古籍中涉及的占卜、风水、祭祀等传统民俗内容，仅为反映特定历史时期的文化现象，请读者以客观、理性的态度进行学术研究，切勿盲目效仿或用于现实生活决策。若您为未成年人，请在监护人指导下浏览相关内容，本网站不对因误读、曲解古籍内容引发的任何后果承担责任。
如果本站对您的研究或阅览有所助益，欢迎赞助支持。您的每一份心意，都将直接用于服务器扩容与网站优化
