《肇论疏科》

作者:遵式

《肇论疏科》为宋代三论宗僧人遵式所撰,是对《肇论》的疏解与科分之作。《肇论》为东晋高僧僧肇所著,是中国佛教哲学史上的重要典籍,探讨了真俗二谛、空有之辨等核心问题。遵式此疏科,旨在系统梳理《肇论》的义理结构,为后世研习提供清晰的脉络与阐释。

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續藏經 肇論疏科  宋 遵式排定 肇論疏序科文     泐潭禪師 曉月 治定 釋此論序科文分(二) 初明作論元由(六)   一標舉論名(慧達)  二稱美人法(但末)  三慶幸遭逢(達猥)  四排斥譏嫌(世諺)  五申述元情(夫神)  六宣明序意(達留) 後序論之宗旨(四)   一序次第(夫大)  二遣相(雖以)  三稱歎(余謂)  四簡別是非(但宗)      肇論述科文     姑蘇堯峯蘭若沙門 遵式 排定 將釋此論科文分(四)   一教起因緣(將釋)  二藏教所攝(二藏)  三宗趣總別(三宗)四隨文釋義(三)   初總標題目(肇論)  二作者示名(後秦)三正釋本文(二) 初一立義標宗(二)   初標義題(宗本)次正立義(二) 初總立義本(三)   初列名(本無)  二立義(一義)三推釋(二)   先推(何則)二釋(二) 初指事釋緣會(二)   一指所詮事(一切)  二釋能詮名(緣會) 二顯理明一義(四) 一顯性空理(二) 一推窮其性(三)   一推前際空(緣會)二推後際空(二)   一正推(緣離)  二縱推(如其)   三正推現空(以此)   二結顯性空(性常)   二顯法性理(法性)  三顯實相理(故曰)  四顯本無理(相) 二別開義門(三)

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