《石洲诗话》是清代翁方纲所著的一部诗话著作。该书对历代诗歌进行了深入的评析和探讨，体现了作者深厚的诗学造诣和独特的审美视角，是研究中国古代诗歌的重要参考资料。
石洲诗话 [清]翁方纲
●卷一
入唐之初，永兴、钜鹿并起，而钜鹿骨气尤高。
王无功以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸾凤群飞，忽逢野鹿，正是不可
多得也。然非入唐之正脉。
刘汝州希夷诗，格虽不高，而神情清郁，亦自奇才。
李巨山《汾阴行》末四句，明皇闻而掩泣，曰：“李峤真才子也。”此事互
见《明皇传信记》及郑《津阳门诗》注，而一以为将幸蜀登花萼楼，使楼前善
《水调》者登而歌之；一以为过剑阁下望山川，忽忆《水调辞》。二条小异。○
汉武《秋风辞》，此结四句脱胎所自也。用其意而不用其词，特为妙丽。至老杜
《陂行》竟用其辞而并不相犯，乃尤妙也。此即词场祖述，可觇古人之变化。
李巨山咏物百二十首，虽极工巧，而声律时有未调，犹带齐、梁遗习，未可
遽以唐人试帖例视。
薛少保“驱车越陕郊”一篇，即杜诗所谓“少保有古风，得之《陕郊篇》”
者也。“古风”，盖指拟古咏怀之体。今观此诗，依然阮公遗意也。可见唐初诸
公原有此一种，直到陈拾踪乃独用此格，直接古调耳。此可见少陵之於唐贤，处
处寻求古人门户。
诗有可以不必分古今体者，如《刘生》、《骢马》、《芳树》、《上之回》
等题，後人即以平仄黏联之体为之，岂应别作律诗乎？在初唐人，则平仄又未尽
黏联者，尤可以不必分也。
伯玉《感遇》诗“朝发宜都渚”一章，乃正合古乐府《巫山高》之本旨。後
人作《巫山高》诗，皆不如此。
唐初群雅竞奏，然尚沿六代馀波。独至陈伯玉，聿兀英奇，风骨峻上，盖
其诣力毕见於《与东方左史》一书。
伯玉《岘山怀古》云：“丘陵徒自出，贤圣几凋枯。”《感遇》诸作，亦多
慨慕古圣贤语。杜公《陈拾遗故宅》诗云：“位下何足伤，所贵者圣贤。”正谓
此也。今之解杜者，乃谓以“圣贤”指伯玉，或又怪“圣贤”字太过，何欤？
杜必简於初唐流丽中，别具沉挚，此家学所由启也。
沈€卿《龙池篇》，大而拙，其势开启三唐，而非七律之尽善者。“卢家少
妇”一篇，斯其佳作。
沈、宋律句匀整，格目不高。杼山目以“射雕手”，当指字句精巧胜人耳。
沈、宋应制诸作，精丽不待言，而尤在运以流宕之气。此元自六朝风度变来，
所以非後来试帖所能几及也。
卢鸿一《嵩山十志》诗，似是《骚》裔，而去《骚》却远，此不过自其
而已。
张燕公“秋风树不静，君子叹何深”，即杜之“凉风起天末，君子意如何”
所本也；“洞房悬月影，高枕听江流”，即“入帘残月影，高枕远江声”所本也。
杜於唐初前哲，大都揽其菁英，不独原本家学。
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