《修习瑜伽集要施食坛仪》是真言宗的一部重要典籍，属于中国撰述诸宗著述部。该书详细阐述了修习瑜伽集要中的施食坛仪，对于研究真言宗的修行仪轨和宗教实践具有重要价值。法藏作为清代真言宗的学者，其著作在宗教界和学术界均有一定影响。
續藏經 修習瑜伽集要施食壇儀
清 法藏著
修習瑜伽集要施食壇儀
(夫欲遍供普濟者。虔懇至誠。嚴飾道場。隨力備辦香花供養飲食淨水等。已準戌亥二時施之。餓鬼得食。施主獲福。如過其時。徒廢精神。於事無益。斯出本教。亦非胸見。今有違者。地方不寧。即此過也。若欲深明所以。請觀後註。文備彰矣 眾集定舉讚)。
爐香乍爇。法界蒙薰。瑜伽海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。
雲來集菩薩摩訶薩(三遍)。
此一瓣香。不從天降。豈屬地生。兩儀未判之先。根源充塞。三界一氣。纔分之後。枝葉徧滿十方。超日月之光華。奪山川之秀麗。即戒即定即慧。非木非火非煙。收來在一微塵。散處普薰法界。爇向爐中。專伸供養。常住三寶。剎海萬靈。歷代祖師。一切聖眾。河沙品類。幽顯聖凡。悉仗真香。普同供養。
香雲葢菩薩摩訶薩(三遍)。
佛面猶如淨滿月 亦如千日放光明 圓光普照於十方 喜捨慈悲皆具足
南無盡虗空徧法界過現未來佛法僧三寶。
登寶座菩薩摩訶薩(三遍)。
伏以。登瑜伽顯密之座。六度齊修。開濟物利生之門。三壇等施。一心湛寂。全身總是大悲王。三業應兮。脫體俱成[口*紇]哩◇字。果然如是。則是因是果。不出自心。自利利他豈關餘物。化滴水作長河之酥酪。變微食為大地之斛食。於倐忽際。普濟大地之饑。虗在頃刻間。利益河沙之鬼趣。若也如斯會得。須當普利羣機。其或未然。不免重宣妙偈。所謂道。
大寶華王座 人天普護持 我今登演處 觸目即菩提
南無大悲觀世音菩薩(眾和畢行人祝水文)。
夫此水者。八功德水自天真。先洗眾生業垢塵。徧入毗盧華藏界。箇中無處不超淪。水不洗水。妙極法身。塵不染塵。返作自己。蠲除器界。蕩滌壇場。灑枯木而再逢春。潔穢邦而成淨土。所謂內外中間無濁穢。聖凡幽顯總清涼(教有密言。謹當持誦)。
(大眾同聲。誦大悲神呪畢。表白舉)。
甘露王菩薩摩訶薩(三遍)。
(侍者白云何梵)。
云何於此經 究竟到彼岸 願佛開微密 廣為眾生說
淨法界真言
(誦真言時。調伏身心。想頂臍兩處具唵嚂二字。令清淨故。以表福智圓滿◇唵◇嚂)。
唵囕唵嚂莎訶
點淨真言
(誦真言時。用右手無名指。搵取香水。彈灑虗空。并塗掌。想壇場內外悉令清淨)。
唵啞穆葛拶囉彌麻迎蘇嚕蘇嚕莎訶
加持花米真言
(誦真言時。手拈花米。三次想成光明種出生金銀碧玉珍寶之雲)。
唵斡資囉噴[口*彌]啞吽
加持鈴杵真言
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