《法华经显应录》为宋代天台宗僧人宗晓所撰，属于中国撰述史传部天台宗的经典著作。该书主要记录了与《法华经》相关的感应事迹和灵验故事，体现了天台宗对《法华经》的崇奉和信仰实践，是研究宋代佛教天台宗思想及信仰的重要文献。
续藏经 法华经显应录
宋 宗曉編
法華經顯應錄序
西竺之教。其高處至不可思議。有歷劫贊揚所不能盡。其神通發現攝魔救苦。雖非人力所及。皆其餘事也。然其教所以盛行於世。亦賴此為多。
法華經凡三譯。而鳩摩羅什所譯舉世誦之。功德效驗昭然顯著。傳記所載非一。葢此經實如來祕密之藏。非思量分別之所能解。故其神異如此。鄉僧宗曉朝夕誦習書寫。甞刺血書之。又集古今簡策之言凡二百餘事。遂成巨編。皆有依據。將版行於時。以助流通。一日訪其所居。蕭然自適。與之語。貫穿教乘。問何以不出領眾。曰非所敢當也。因出此書求余為序。余曰。
黃面老子本不欲言。大藏所見與夫龍宮海藏之所祕。無邊無盡。其實本不曾言。況此經之舛見於餘事之餘者乎。子既集之。而余又序之邪。請不已漫書以授之。且語之曰。子欲了此而後游方。它日一登寶所悟明本性。筌蹄且將忘之。而況此乎。曉曰唯。
慶元四秊中秋日顯謨閣直學士太中大夫提舉
江州太平興國宮樓鑰序
法華經顯應錄目次
卷上 序 古聖(凡七事竝見本經) 多寶聽經寶塔涌現 釋迦為王求經無倦 不輕菩薩流通法華 喜見然身供養玅經 玅音遠來聽法華經 昔四比丘修習法華 普賢菩薩勸發流通 高僧(凡一百七十三人) 天竺國摩訶羅比丘 燉煌三藏護法師 姚秦三藏什法師 長安叡法師 虎丘生法師 南嶽思大禪師 天台智者大師 南山澄照律師 京兆慈恩法師 五臺清涼國師 高麗光禪師 荊州成禪師 終南超禪師 天竺觀法師 章安總持禪師 天台璪禪師 廬山志禪師 荊州悅禪師 天台越禪師 錢唐觀法師 梁朝滿法師 廬山莊法師 後周命法師 天台明法師 河陰邃法師 成都生寺主 高昌國緒師 會稽義法師 羌地達上人 吳興曠法師 長沙亡名僧 古亡名二僧 冀州羽法師 臨川紹法師 廬山慶法師 廣陵冏法師 臨緇明法師 越州慧法師 京師侯法師 京師進法師 京師果法師 廬山瑜法師 鐘山益法師 法華臺宗法師 廬山登法師 餘杭志禪師 天衣飛雲大師 越州明法師 京師豫法師 京師匱法師 京師辯法師 沙門澄法師 金陵雲法師 後周遠法師 揚州方法師 真乘淨法師 三藏竭法師 朗法師 秦州昭上人 元魏乘法師 齊州湛法師 江陵遷法師 南澗觀法師 荊州忍禪師 玉泉懍法師 鄂州朗法華 東嶽堅法師 越州倫法師 齊州超法師 岐州慈禪師 湘州崇法師 揚岐州二僧 眉州泰法師 成都恭上人 荊州隱禪師 廬山充法師 黃州秀上人 齊州生法師 蘇州亮法師 伯濟顯禪師 荊州喜法師 終南通法師 牛頭通法師 蘇州旻法師 驪山達法師 雍州俗上人 古高寂師 悟真寺僧 玄法寺僧 雉山寺僧 揚州聰法師 棲霞嚮法師 終南誠法師 蘇州琰法師 越州藏法師 襄州拔法師 汴州逈法師 京師證法師(附蕭子良) 長沙安法師 江都向法師 寶通法師 蘇州儀禪師 汴州照師 荊州奘法師 絳州轍禪師 山陰義法師 天台脩法師 明州端法華 京兆素法師 嘉禾三白和尚 溫州楚法師 越州莒法師 東京誨法師 潭州青衣寺僧 杭州孤山寺石壁經 蘇州法華院石壁經 杭州日觀大師 湖州端師子 明州瑩教主 明州久法華 蘇州梵法主 湖州明悟法師 溫州褒法師 南屏清辯法師 湖州頴法師 杭州雅闍梨 杭州渥法師 餘姚異闍梨 錢唐聰上人 秀州照法師 烏鎮湛法師 明州明智法師 明州無畏法師 杭州照闍梨 衡州南上人 明州誴大師 明州實禪師 明州澄照法師 明州月堂法師 明州和法華 明州佐法華 明州岳林寺蓮經 明州鑑宗師詩 明州全法華 天台國清寺蓮經
卷下 洪州達禪師 牛頭山融禪師 明州太白禪師 湖州蹟禪師 湖州天下上座 西京大圓禪師 蘇州遵法師 西河韻法師 東京章法師 并州倫僧錄 五臺英法師 京師隣供奉 盧山超法師 洛京真法師 潭州亡名僧 宣城山神僧 成都府僧 相州昂法師 杭州智覺禪師 泗州德法師 杭州巖法師 衡嶽雲上人 蘄州光法師 京師言法華 姚江恩法華 靈峰古禪師 盧山可禪師 明州親法華 明州純法華 明州戒講師 高尼(凡一十三人) 洛陽馨法師 司州賢法師 江陵壽法師 江陵玉法師 山陰宣法師 高郵華手尼 河東尼信師 東京法忍二師 荊州姉妹二尼 潤州潤法師 京師尼通師 信男(凡三十二人) 廬山劉遺民 并州誦經靈舌 長史張暢 貞節處士庾詵 魏州刺史崔彥武 并州書生 江陵岑文本 臨沂王梵行 臨沂王淹 吳郡陸淳 楊州嚴法華 京師史呵誓 馮翊李山龍 隆州令狐元軌 河東董雄 隴城袁志通 秦州慕容文策 絳州癩人 京師高文 蕭鏗并婢素玉 撫州優婆塞 冀州張秉 無為軍李遇 台州左伸 臨安府范儼 嵩山晁待制 明州陸郎中 明州杜信 明州吳振 明州陳世禋 慶元府汪敬 明州王文富 信女(凡一十四人) 陝右馬郎婦 淮寧姑嫂二人 南宋王慧稱 蘇刺史女使 長安陳氏 寧州費氏 台州任徵君女子 高安太守嫂 頴州妓盧媚兒 湖州妓楊韻 臨安府郭道人 明州沈氏 明州趙氏使 明州朱如一 後序
法華經驗應錄目次(終)
法華經顯應錄卷上(并序)
四明石芝沙門 宗曉 編
昔永明智覺禪師以大辯才。著賦五首。謂華嚴感通。金剛證驗。法華靈瑞。觀音現神。神棲安養。其所以黼黻聖教。鼓舞羣機。可謂有大功於像運矣。然賦所由作。特以歌詠讚揚為事。至於事蹟始末非傳記不能周知。故華嚴則有感應傳。金剛則有應驗錄。法華則有靈瑞集。觀音則有感應集。淨土則有往生傳。諦觀博覽則知佛法靈異之驗不一而足。今靈瑞一集世有二本。有單題靈瑞。有續靈瑞集。單題靈瑞者。內列六十事。不載纂集之人。唯嘉祐中有楊曦者為之序。此本舊有。近再刊鋟。但其間不指所出。道俗無別。諸祖事蹟缺於紀載。有此疎陋殆非典刑。續靈瑞集者。迺大觀中吳興元頴法師增新續舊。開為十科。始自普賢證明。終於香光表瑞。此本差勝。頗格前非。無何板籍久亡。往往不及見者多矣。竊惟法華至典。實諸佛降靈之大本。羣生達道之淵源。亞聖大士之所勸發。上首諸天之所護持。當今若出家若在家。無不傾誠讀誦。極意修治。儻神功偉蹟不登簡籍之中。則前言往行將不聞於世。又何以為勸信之端哉。宗曉濫膺釋服。志樂聞持。深嗟舊集未全。續本又缺。於是徧加討覈大藏三朝僧傳及內外典章。隱顯畢收。新舊竝列。總二百三十九事。先示古聖為首。次以四例分別。曰高僧。曰高尼。曰信男。曰信女。析為兩卷。號法華顯應錄焉。葢取諸台宗現世身口所感勝相。名顯機顯應之謂也。預斯錄者。率皆凝神實相。覃思真乘。堅操足以壓松篁。精誠足以貫金石。故徵應之恪。猶簫詔之致儀鳳也。以是貽諸將來。一人解而千萬人勸。莫不朽宅知焚。高原發濬。即乘高廣大車。直造甚深境界。是所願焉。若夫所載之人。或但有其事而無其應者。茲又顯機冥應者也。覽者悉之。慶元戊午仲春初吉宗曉謹序。
古聖(凡七事竝見本經)
多寶聽經寶塔涌現
過去有佛。號曰多寶。其佛行菩薩道時。作大誓願。若我成佛。滅度之後於十方國土有說法華經處。我之塔廟為聽是經故涌現其前。為作證明。今多寶如來塔。聞說法華經故。從地涌出。讚言善哉善哉。多寶有願。其有欲以我身示四眾者。須集彼佛分身諸佛。集已開塔。多寶分座。釋迦同座。而說法言。聖主世尊。雖久滅度。在寶塔中。尚為法來。諸人云何不勤為法。
釋迦為王求經無倦
佛告四眾。吾於過去無量劫中。求法華經無有懈倦。於多劫中常作國王。發願求於無上菩提。心不退轉。為於法故捐捨國位。委正太子。擊鼓宣令四方求法。誰能為我說大乘者。吾當終身供給走使。時有阿私仙人來白王言。我有大乘。名妙法華經。若不違我。當為宣說。王聞仙言。歡喜踊躍。即隨仙人供給所須。採果汲水拾薪設食。乃至以身而為牀座。身心無倦。于時奉事經於千歲。為於法故精勤給侍。令無所乏。爾時王者。釋迦文是。時仙人者。今提婆達多是。由提婆達多善知識故。令我具足六波羅蜜。成等正覺。廣度眾生。
不輕菩薩流通法華
乃往古昔最初威音王如來像法之中增上慢比丘。有大勢力。爾時有一比丘名常不輕。是比丘凡見四眾皆悉禮拜讚嘆而作是言。我深敬汝等。不敢輕慢。汝等皆行菩薩道。當得作佛。而是比丘不專讀誦經典。但行禮拜。四眾之中有生瞋恚心不淨者。惡口罵詈言。是無智比丘。從何所來。我等不用如是虗妄授記。眾人或以杖木瓦石而打擲之。避走遠住。猶高聲唱言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。以其常作是語。故號之為常不輕。是比丘臨欲終時。於虗空中具聞威音王佛先所說法華經。悉能受持。即得六根清淨。廣為人說是法華經。時不輕者。釋迦文是。若我宿世不受持此經為他人說者。不能疾得菩提。法華文句問曰。釋迦出世。踟躕不說。不輕一見。造次而言。何也。答。本已有善。釋迦以小而將護之。本未有善。不輕以大而強毒之。南屏清辯蘊齊頌曰。寶劒未施藏玉匣。七星寒影已熒熒。殷勤說向傍人道。內有龍泉不可輕。
喜見然身供養玅經
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